SHAVUOT

Sabato 26 maggio

Ore 20.00 - Cena autogestita Tutti sono invitati, e possono partecipare con pietanze dolci o salate vegetariane. Graditi cibi a base di latticini e formaggi.

Ore 21  - Preghiera di  Minchà - Arvit - Havdalà

Segue il Tikkun di Shavuot (studio della Torà, chiunque abbia da proporre un breve intervento in merito è benvenuto ed  è pregato di  prenotarsi scrivendo  )

Domenica 27 maggio

Ore 10.30  - Preghiera di shaharit con Hallel e  Lettura delle Dieci parole. 

SIDRA ACHARE' MOT

Di Haim Cipriani, rabbino capo della comunià Lev Chadash, Milano-Roma

"Chiunque della casa d'Israele scanna un bue o un agnello o una capra entro il campo, o fuori del campo,  e non lo porta all'ingresso della tenda di convegno per presentarlo come offerta aYHVH davanti al tabernacolo di YHVH, sarà ritenuto colpevole di sangue; ha sparso del sangue e tale uomo sarà sterminato di mezzo al suo popolo; e questo affinché i figli d'Israel, invece di immolare i loro sacrifici nei campi, li portino a YHVH all'ingresso della tenda di convegno, al sacerdote, e li offrano a YHVH come sacrifici di pienezza. Il sacerdote spruzzerà il sangue sull'altare di YHVH, all'ingresso della tenda di convegno, e farà fumare il grasso come un odore soave a YHVH. Essi non offriranno più i loro sacrifici ai capri [se'irim], dietro i quali essi si prostituiscono. Questa sarà per loro una legge perpetua, per tutte le loro generazioni. (Levitico 7:3-7)"

I capri in oggetto erano probabilmente spiriti del deserto o creature pelose (la parola Sa'ir significa appunto "peloso") per metà umane e per metà caprine, nel genere dei satiri o fauni, che facevano parte di diverse culture pagane. La Torà chiede ai figli di Israel di non offrire più sacrifici a queste creature, ma di portare gli animali domestici al santuario, dove il sacrificio si svolge sotto la supervisione del sacerdozio, e la carne dell'animale diviene permessa. Forse in questo senso dobbiamo comprendere le strane parole del profeta Geremia: "io non parlai né diedi comandi sull'olocausto e sul sacrificio ai vostri padri, quando li feci uscire dal paese d'Egitto. (Geremia 7: 22) »

E' un passaggio problematico, perché sappiamo che il Pentateuco è pieno di istruzioni sui sacrifici, che sono ovviamente un'espressione importante del giudaismo antico. O il profeta Geremia non aveva letto la Torah, cosa che tenderemmo a escludere, oppure è necessario leggere le sue parole in modo più sfumato. La Torah è sì un documento redatto in un contesto sociale e storico, ma è anche un insegnamento il cui valore è eterno. Il dato di partenza è che apparentemente i nostri antenati seguivano culti pagani. Le creature menzionate dalla Torà simboleggiano le forze sfrenate della natura, a cui veniva tributato omaggio "sul campo", vale a dire in una dimensione completamente selvaggia, dove l'uomo è un animale tra gli altri. Il loro essere peloso non è altro che l'espressione di questo, perché si tratta di creature a metà tra gli esseri umani e gli animali. Il gesto sacrificale richiesto dalla Torà consiste nel trasformare l'atto animale di alimentarsi in un processo spirituale che implica la consapevolezza di togliere la vita, con tutto ciò che la cosa comporta sul piano simbolico e morale. L'iperbole di Geremia significa che i sacrifici richiesti dalla Torà non furono richiesto in quanto tali, ma per darloro un profondo senso di elevazione spirituale. Il rituale viene quindi liberato da qualsiasi aspetto magico, e diventa uno strumento educativo che mira a rimuovere l'uomo da una dimensione selvaggia di culto delle forze naturali, e della sua stessa natura.

Questo aspetto è fondamentale in tutto ciò che riguarda il rituale. La ripetizione senza studio e approfondimento è un pericolo, perché ogni gesto religioso non è necessario in quanto tale, ma per portare una trasformazione interiore, che deve restare l'obiettivo di ogni spiritualità matura.